Según el servicio internacional de la Agencia de Noticias Hawzah, Mohsen Ali al-Yamal, activista de los medios de comunicación yemeníes, criticó en un artículo las posturas de los muftíes saudíes.
Algunos muftíes y predicadores saudíes, a través de fatuas y propaganda antiiraní, vincularon el nombre de Irán con acusaciones como la de «mayos» (zoroastrianos), otorgando a la enemistad con Teherán un cariz religioso; sin embargo, hoy en día, cuando Arabia Saudí se ha sentado a la mesa de negociaciones con Irán, surge una pregunta seria: ¿qué pasó con todas aquellas acusaciones y la creación de enemigos?
Durante años se inculcó a la población que las diferencias con Irán iban más allá de la competencia política, alcanzando el nivel de un enfrentamiento doctrinal; una narrativa en la cual el diálogo con Teherán, en lugar de presentarse como una opción política, se mostraba como algo incompatible con las creencias religiosas. No obstante, ahora la misma Arabia Saudí que desempeñó un papel en la atmósfera antiiraní sigue la vía del acercamiento con Irán.
Este cambio de enfoque resalta aún más el interrogante sobre el papel de ciertos muftíes y predicadores saudíes; aquellos que, con una retórica sectaria, vincularon la divergencia política a una brecha religiosa y contribuyeron a la formación de un entorno en el que la enemistad hacia Irán no se presentaba como una postura política, sino como un deber doctrinal.
Las consecuencias de semejante atmósfera no se limitaron a las relaciones entre Teherán y Riad. En Yemen también, los lemas sectarios se convirtieron en el caldo de cultivo para intensificar las discrepancias y arrastrar a los jóvenes del sur a una guerra contra sus propios compatriotas; jóvenes que pagaron el precio de estos conflictos con sus vidas, y familias que se luto por sus seres queridos.
Hoy en día, cuando los intereses políticos han entrado en juego y se ha abierto la vía del diálogo, la pregunta sigue en pie: si el compromiso con Irán es posible, ¿por qué se habló de él durante años con el lenguaje de la acusación y el odio?
Los gobiernos pueden modificar sus posturas al cambiar las circunstancias; pero los efectos de la propaganda sectaria no se borran tan fácilmente de la mente y la vida de los pueblos. Las heridas de la guerra, las familias dolientes y las brechas abiertas entre las sociedades no desaparecen mediante un cambio en la retórica política.
La contradicción entre los lemas de ayer y la negociación de hoy demuestra la necesidad de revisar aquellas narrativas que transformaron las diferencias políticas en enemistad religiosa; narrativas que, en última instancia, obligaron a la gente común a pagar el coste de unas competencias cuyos principales tomadores de decisiones pueden hoy elegir otro camino.
Fuente: Afaq News Yemen
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